【KMRE-010】パンスト×デカ尻！！ガン突きBEST
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2019年3月7日（周四）下昼，本学期国戏盘问生学术讲座系列第二期——冯海荣敦朴 昆曲《金山寺》饰演赏析。
个东谈主简介
冯海荣敦朴毕业于中国戏曲学院饰演系，师从李金鸿、于玉蘅、谢锐青、苏稚、张逸娟、吕兆芳、陈琪等，2012年拜谢锐青先生为师。擅演及教学剧目：《扈家庄》、《虹霓关》、《念念凡》、《金山寺》、《樊江关》、《十三妹》、《木兰从军》、《穆柯寨》、《穆天王》、《打渔杀家》等。在《戏曲艺术》《中国京剧》《上海戏剧》等刊物发表学术论文多篇，对李金鸿先生、谢锐青先生及王派饰演艺术有较为长远的盘问。2018年代表学院干预第七届昆剧节，所教学生献技《念念凡》、《金山寺》；干预第九届国戏杯学生戏曲大赛，《金山寺》获专科集体边幅一等奖，个东谈主获优秀指挥考验奖。
讲座内容
故事溯源：
简要先容白蛇故事溯源，最早在中唐的传奇演义《白蛇记》不错找到，尔后在宋代话本演义《西湖三塔记》（见《清平山堂话本》）和明代冯梦龙著的《白娘子永镇雷峰塔》（见《警世通言》）中都有记载。在起原的故事听说中白娘子的形象是恶的，在以后冯梦龙的版块中开动有所改换，白娘子的东谈主性获得强化，并加入了爱情的情节。
戏曲脚本：
简要梳理：最早搬上戏曲舞台是依据明代陈六龙著的《雷峰记》，但脚本已失传。咫尺能见到的最早的戏曲脚本是清代黄图珌著的《雷峰塔》传奇，“雷峰一编，不无妄诞。余借前东谈主之齿吻，发而成声……”内容开动罕见对许宣的爱恋和蔼意，由褒善贬恶向颂赞爱情改换，激发轸恤。问世后流传这么的名言：“一时脍炙东谈主口，轰传吴越间”——《棲云石自引》。
陈嘉言父女是戏班行东谈主，编写了戏班旧钞本《雷峰塔》，是经由增删的民间献技本，共三十八出，加多了“端阳”“求草”“水门”“断桥”“祭塔”等出。均为于今舞台上演的要点折子。
清代方成培在此基础上进行了文本文辞修改，共编写三十四出，与戏班旧钞本结构类似，不安逸其“辞鄙调讹”进行修饰，“重为更定。遣意命意，颇极见地，务使裨世谈，以归于雅正。较正本，曲改其十之九，宾白改十之七。”——《雷峰塔自叙》
这么，在舞台献技本基础上，进行文体的再创造，造成较完善的脚本传演于今。
这里不错看出一个成心念念的问题：一个好的能演能传开的脚本是怎么产生的？是否需要舞台献技的警戒与剧作者文体造诣的圆善会通。（提到了颜全毅敦朴上周的讲座提到的“宜戏不宜文”暗示赞同。）
故事情节：
《金山寺》一折是讲许仙受法海吸引上山烧香，白娘子恐丈夫听信法海挑拨，与青儿来到金山寺，欲接许仙同归。法海不允邂逅，白娘子再三央求，法海宝石不允，白娘子咬牙切齿，遂令众水族水漫金山，后终因身怀有孕，膂力不支而退。
昆曲《金山寺》包括全本《雷峰塔》中的两出：“谒禅”（24）、“水斗”（25）。（《中国古代戏曲经典丛书雷峰塔》中原出书社清方成培撰李玫注周传家主编2000年10月第1版）不错找到有关尊府。
献技概况：
1. 献技白蛇故事的戏曲剧种有：昆曲、京剧、川剧、婺剧、粤剧、豫剧、黄梅戏、秦腔……京剧“祭塔”一折为本色老戏。自在后田汉先生编剧《白蛇传》，国戏校戏。婺剧“断桥”、川剧“金山寺”各有典型特色。
2. 京剧名家献技：
京剧演员学演昆曲剧目历来有传统，对饰演有很高的熟习价值。
梅兰芳——梅兰芳先生以昆曲演《金山寺》和《断桥》两折较多。在《梅兰芳舞台生存四十年》说起“是乔蕙兰、陈德霖、李寿山几位老先生教给我的”，“南迁后又跟上海昆曲前辈丁兰荪学过身体，俞振飞、许伯遒盘问过唱法。是以同业说我当今唱的‘金山寺’‘断桥’成了‘南北和’”，“乔惠兰、丁兰荪两位所教的身体，全矜重精细熨贴，要从颜料、作念工、唱法各方面来发抒怀怀”。从这段话的终末一句，不错看出前辈艺术家从来都是把时间与情怀相融的。大要吸引不雅众的饰演一定是有精彩的唱念作念打，也必有东谈主物的情怀体验和传达。
尚小云——曾在上海献技全本《白蛇传》，其中“金山寺”一折为昆曲。“祭塔”是其饰演要点，大段“反二黄”唱腔，优好意思美妙，情怀动东谈主。
李金鸿——本次讲座所讲的《金山寺》，为李金鸿先生的饰演版块，宗梅兰芳先生途径，造成了个东谈主私有的饰演作风。
全体艺术特色：
1.亦歌亦舞 无唱不舞——繁复的跳舞行为协调全剧，与唱腔的配合极为严谨，饰演精细，气韵机动。
饰演随曲牌层层递进，行为的节律、强度与东谈主物的心情情景相吻合，发扬出由忍受伏乞到咬牙切齿的心情变化，有一种看似碧波浩淼实则海浪涌动的全体作风。
2.退换造型——白娘子和青儿一左一右，与法海造成“品”字形。不雅众看到两东谈主对称的行为同唱同舞。其间有穿叉的退换和各式造型。又通过细节的变化展示不同的性格 ，白娘子温顺忍受，青儿刚硬凉爽。
梅兰芳曾说：“青蛇这个脚色很难演的，‘金山寺’内部她跟白蛇的身体，是一正一反，成为阁下对照，若是芜乱不王人，把步调走乱了，就失去这出歌舞剧的严格划定了”。
3.曲牌——南北合套
白娘子所唱为北曲：【醉花阴】【喜迁莺】【出队子】【刮地风】【四门子】【水仙子】
法海所唱为南曲：【画眉序】【滴滴金】【鲍老催】等
四功五法的诈欺：
戏曲是以歌舞演故事。“歌舞”和“故事”这两个元素不可偏废。因此，要在把执东谈主物情景基础上诈欺娴熟的四功五法塑造东谈主物。敦朴通过互动，指引学生渐渐将白娘子的性格索要出来。
性格基调：
东谈主——平和、温婉、痴情
妖——法力、威慑力、扫尾大局
剧目情境：
温婉——灾祸、憋闷、埋怨、担忧
忍受——忍耐、伏乞、克制、暴发
（1）唱念
字：“学唱之东谈主，岂论巧拙，只看有口无口；听曲之东谈主，莫问精粗，先听有字无字。”——《振飞乐谱》引俞粟庐《度曲刍言》
字头字腹字尾都要关照到位，显明且过渡顺畅。咬字切音归韵不可或缺。
音：“音堂相会”，掀开上颚和牙关，买通鼻腔头腔，扩大发音腔体。扫尾力度，虚实勾搭。重视低音的把执。
气：丹田托气，吸、吐、换、偷 。深吸、匀 吐；吐净、换实；快换、快偷。
节：板眼扫尾，散板，一板三眼，述而不作。
行为与唱腔严实配合，准确到每个音符。
情：“大凡唱曲，须有曲情。曲情者，曲中之情节也。……悲者沮丧魂消……欢者闲适快意……宛若其东谈主自述其情，忘其为度曲，则启口之时，不求似而自合，此即曲情也。”——《振飞乐谱》引俞粟庐《度曲刍言》
重在“自合”，需要演员在对东谈主物体验基础上的情怀和时间的圆善会通。
“情”从文本出，要精读脚本，体验东谈主物情怀。
（2）作念：
目光：“眼是心苗”，心中所想传递给不雅众。罕见温婉，用眼柔软显明，瞅地取神，拔腰配合。
戏曲演员的目光十分要害，很是是出场第一个亮相，必须将这个东谈主物的情景通过目光准确传达给不雅众。白娘子出场第一个亮相给不雅众的是楚楚灾祸，满怀苦衷的情景，有憋闷、担忧，又有签订。（敦朴现场示范亮相“瞅地取神”）
身体：柔软大气，体现平和又有法力的东谈主物性情。静止与开通中均顺服“圆”的基本原则。
柔软的山膀——从肘部微微下压，指尖微翘，手掌向外推，把手腕部分王人备亮出来，半圆的曲线从肩部蔓延到指尖，统共这个词东谈主物就显得柔软起来。
脚步圆场：必须有塌实的眼下功夫，罕见“稳”。在船上时与乘舟的杜撰发扬相符。节律快起来后，礼聘“快脚步”过渡到“稳圆场”，小心出现蓦地加速的“贼”和“溜”的情况。雕零使用较多，无须小碎步，相通顺服“稳”的原则，大步压着退，有特色也有难度。
气韵：踏上舞台的顷刻间，东谈主物的气韵就流动起来，跟着演员的呼吸，随唱念，随行为，随情怀，无时束缚。小心亮“死相”，东谈主物情绪连续，眼睛持续放神，腰部持续提劲。
行为运行法度：“心一想，归于腰，奔于肋，行于肩，跟于臂”——《京剧饰演艺术杂谈》身体谱口诀（钱宝森口述潘侠风整理）
之后冯敦朴现场演示，并对剧中梗阻的段落进行现场赏析。
【醉花阴】
恩爱佳耦难撇掉
因此上殷勤来到
惟恐他听佛法把奴抛
卡通色图枉担着贫乏艰辛
此段要发扬白娘子的东谈主物情景：灾祸、憋闷、埋怨、担忧。“难撇掉”“把奴抛”通过气味和腰部的一长一松和曲线柔软的形骸来体现东谈主物的憋闷。“因此上”“惟恐他”展示了诈欺到极致而又互助的子午相。
【念白】
奴家，只为许郎，要往，金山寺中拈香。不可劝止。曾经吩咐，莫至讲堂，听那法海之言。他虽信服而去，是我倒底放心不下。为此，同着青儿，乘风饱读棹而来，接他且归。
咬字清而不拙，断句节律显明，韵味中不失生存化口吻。
按照“情——气——音”的按序，幸免先见东谈主物念念想的背词。
【喜迁莺】
恁只顾将浮泛来掉
恁只顾将浮泛来掉
口咄咄装什么的妖
怎不躁急（夹白：喂哟）
激得咱满胸中气恼（夹白：秃驴）
怎把俺恩爱儿夫来撇掉
白娘子与青儿的对称行为，要很是准确明白地饰演，同期又通过细节展示不同的性格性情。
【出队子】
休得把胡言乱绕
只为俺好意思郎君再去求饶
望恁个宽仁便捷放出俺夫曹
俺这里俺这里礼拜焚香
比天高
白娘子接禅杖后连接忍受、无奈的发扬，在“再去求饶”“比天高”的形骸饰演中强化展示。
【四门子】
快送出共衾同枕前来到
快送出共衾同枕前来到
我恨恨恨 恨恁个不动摇
怪他行不撮合反自装圈套
哎……怎……
怎终结俺共入鲛绡
恁叫俺回峨嵋把恩爱绝抛
便作恁活弥陀
也动不得俺心儿里似漆胶
望恁个放我夫喂哟……相会早
这关情心肠难料
双剑的跳舞，似有剑气——融入对许仙的爱，对法海的恨。
气韵引颈肢体带剑的摆动，按照“心一想，归于腰，奔于肋，行于肩，跟于臂”的行为旅途，随唱词的涵义，无拘无束般表达情怀。
“前来到”“把恩爱绝抛”“相会早”等形骸行为缱绻很是高极，有开有合，有柔有刚，顺畅圆融，圆善地体现了古典好意思学的精华。
在课堂附进尾声，冯海荣敦朴对同学们许下生机，但愿民众大要感悟戏曲艺术的好意思好，感悟到传统文化的精髓，辛苦作优秀传统文化的传播者。